购物介绍
山南地区旅游线路附近著名的特产有扎囊县敏珠林寺的藏香、加查核桃等。旅游途中，选购一二个具有藏族特色的金银玉石饰物，或是一挂唐卡、氆氇、壁毯，以及藏香、藏戏面具等，除具有收藏纪念价值和装饰实用以外，关键还可以使旅游的乐趣和气氛，在与兜售者面对面的讲价过程中以及日后向亲朋展示的时候得以体现和增强。
土特产
加查石制品：加查盛产石墨石，此石质软，易雕凿成形，用它做成的锅炖菜做饭味道香浓，而且保温。加查石锅、石碗的造型及图案精美，是远近闻名的特产。除石制品外，加查的木碗和木桶等制品在选材、工艺、着色、绘刻及耐用等方面都属上乘。
姐德秀围裙：姐德秀镇位于贡嘎县内，是西藏历史上著名的八大镇之一。该镇属典型的藏南乡镇，镇内小店铺众多，每家每户都拥有一台或多台纺织机。所编的粗呢制品及氆氇等曾为历代供品。西藏手工粗呢纺织业以该镇为最，所出产的手工邦典（围裙）色彩艳丽、经久不衰、耐磨耐洗，是西藏最有名的品种。姐德秀围裙一般需经过漂洗羊毛、晒毛、梳毛、捻线（细捻为经，粗捻为纬）、上织机（经机梭打、编、蹬扳等工序）、织图、着色、反复浆染、揉搓、褪洗、晾晒等工序而成。姐德秀围裙类型多样，分小姑娘、成年妇女、节日、劳动用等。图案花色也多种多样。
琼结玉制品：西藏的玉制品按质地可分为刚玉和软玉，刚玉产于日喀则仁布，软玉则出自山南琼结。琼结玉白绿相间，温润泽手，琼结玉雕厂有100余种产品，是旅游购物的理想之选。
扎囊编织业：藏语中扎是"工场"之意，囊是"里面"，扎囊即指工场里面。据说早在吐蕃时期，扎囊就已百业兴盛。这里聚集着大量来自西藏各地及内地的手工艺人，建有瓷器、陶器、金银铜铁器、纺织、编织、造纸、制墨及磨坊、酿造等工场，所有出品专供吐蕃上层使用。这些作坊遗址至今仍可看到一些。现今扎囊的制陶、编织及纺织业仍很发达。
珍奇动物
藏羚羊藏名为“最”，又被称为“独角兽”。是藏北高原特产大型兽类，它们全身棕毛，腹下、胸和四肢内侧为白色，雄性头部有呈竹节状的竖角。
藏野驴藏名为“将”，喜欢群居，善于奔跑，平时见到的多为8-20匹一群。它们全身灰褐，四条小腿白白的，像高筒白袜子。
野牦牛藏名为“踵”，是西藏高原最典型的动物，它们体格高大，生命力强，喜欢群居，性格剽悍。
雪豹是青藏高原特有的珍稀动物。它们漂亮矫健，毛色灰白，生性谨慎，行动诡秘，以野山羊、狍子等小动物为食。
盘羊又名大头羊，藏名“聂”。盘羊是我国珍稀动物，有很高的观赏和经济价值。
藏马鸡是世界珍贵鸟类，其食性非常有趣，幼马鸡吃“荤”，以金龟子、蚂蚁、蜈蚣等昆虫为主；成年马鸡改吃“素”，以嫩树叶、花蕾、草籽、草根等植物为主。
藏雪鸡是鹑类的一种，藏族又叫它贝母鸡、麻鸡、野鸡。其肉细嫩鲜美。鲜肉凉干研细，可入药，主治妇科病、癫痫、疯狗咬伤，兼有滋补和壮阳功能。
黑颈鹤体形高大，体态优美，性情温雅，举止庄重，是一种名贵的观赏鸟。
斑头雁是高原特有的鸟类之一，其肉、蛋味道鲜美，营养丰富，是一种极有经济价值的鸟类。
西藏高原特有的鲤科鱼类，因其排泄生殖孔和臀鳍两侧，具有排列成行的大鳞片，乍看起来好像腹部裂开一条口似的，故名“裂腹鱼”。
金银器
金银器制作是藏族民族手工业中最复杂、难度最大的一种传统工艺。其主要工具是榔头和刻刀，另外还有火炉、风箱等。工序有两道，先把金银放在木炭火上烤热，再用榔头千锤百打，做成半成品。然后在半成品上精雕细刻，制出成品。镯子、项链、发饰、刀销、酒杯等金银器上多雕刻有各种精美图案。
奇花异草
人参果又名蕨麻，藏语名“戳马”。是多年生草本植物，高10-25厘米，叶绿色，开黄花，肉色白，味甘甜。
雪莲花生长在青藏高原4千米以上的雪山雪线附近，耐低温抗风寒，花像莲蓬座子，顶形似莲花，故得名雪莲花。具有一定的药用价值。
贝母生长在海拔4、5千米的高山灌木丛和高山草地上。其性微寒、味甘苦、清热润肺、化痰止咳，属名贵中药材。
麝香是雄性麝鹿脐部与阴部之间的腺囊分泌物，有特殊香味，系世界名贵药材之一。
冬虫夏草简称虫草，是一种动植物兼名的名子座与虫体，冬天为虫，夏天为草，下部是虫，贵药物。它是冬虫夏草菌寄生在蝙蝠蛾幼虫上的上部是草。虫草味甘酸，性平，气香，是良好的强壮补药。
红景天是景天科红景天属植物。西藏民间常用红景天来治疗咳血、咯血、肺炎、咳嗽和妇女白带等症。红景天具“扶正固本”作用，长期服用可增强免疫力。
藏红花又叫番红花或西红花，就其养血功能而言，远远超过草红花。因为这种药材从地中海沿岸经印度传入西藏以后，又从西藏转运至内地，所以人们称之为藏红花。
生活用品
帐篷是牧民的住宿用具。帐篷分为三种：牦牛毛帐篷，结实，不漏雨，是牧民的必需品；帆布帐篷，顶部绘以花卉、花纹、人物、禽兽、吉祥图案和雍仲等，外出劳动用；平布小帐篷，是逛林卡或过民俗节日时的用品。
民族帽种类很多，以“次仁金克”民族帽最为有名。其制作精细，式样和颜色具有独特的民族风格。帽沿四周一般用水獭或兔毛围制，帽上用金丝缎带或银丝缎带做装饰，金光闪闪，鲜艳夺目。
藏鞋是用牛皮做底，鞋帮用各色丝线或各色皮革、氆氇、金丝缎制成。藏鞋大致分为三种，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多札鞋”。
藏腰刀有装饰、防身、生产、生活等用途。拉萨、拉孜、当雄、易贡等地的腰刀最为著名。一般是在铜质的刀鞘上镂刻龙、凤、虎、狮等图案，有的还点缀着宝石、玛瑙等装饰品，玲珑剔透、精巧细致。拉孜藏刀，刀口锋利，样式美观大方，坚固耐用。
木碗是以桐、桦等树根和枝干上的巨瘤以及葡萄、杜鹃花等的根瘤加工而成，品种样式繁多，质地结实，不易破裂。木碗的优点是方便耐用，光滑美观，便于携带。
唐卡
唐卡是一种带有浓郁西藏风情的卷轴画，大部分是佛像和菩萨像，也有一些花鸟、山水画和医学、天文学方面挂图式的唐卡。式样上有布画彩绘的，有织锦、刺绣、缂丝和贴花的。由于西藏民间绘制唐卡的艺人较多，前者在西藏民间较容易买到，后者的几种多为文物。西藏目前最古老的收藏，是宋代的缂丝唐卡和绘画唐卡。
面具
藏语称“巴”，是从宗教艺术派生出来的一种工艺品，颇有收藏价值，有跳神面具、悬挂面和藏戏面具。各个寺庙逢重大宗教节日，都要举行跳神仪式（羌姆），所用面具鬼怪、护法神、仙人、动物图腾等。
藏戏面具在民间较能见到，分蓝面具和白面具，根据藏戏剧情有各种人物脸谱，如国王、公主、仙人、妖怪等等。悬挂面具则主要是各种神的具像，如护法神、吉祥天女、马头明王，还有一种叫“赞”的鬼面具，它们一般都悬挂在寺庙的梁柱上。
纺织品
藏族地毯织法独特，色泽鲜艳，构图古朴吉祥，民族风格浓郁；毯面细腻柔软，工艺精湛，美观大方，极具欣赏和收藏价值；洗涤不掉毛褪色，经久耐用。尤其以江孜地毯最为著名。
藏被已有千年的历史，发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被传统产品有爱尼、爱松、爱西和足介四种。藏被具有细腻、柔软、密度紧、质地厚等特性。
藏毯用牦牛毛绒织成的属上品，用绵羊细毛线织成的属中品，用一般羊毛线和牦牛毛线混织或用纯羊毛线织成的属下品。藏毯经久耐用，保暖防潮，携带方便，广大僧俗群众特别是农牧民都将它作为被褥使用。
氆氇也叫藏毛昵。以山南扎囊、后藏江孜、藏东芒康等地所产最为有名。氆氇细密平整，质软光滑，是加工藏装、藏靴、金花帽的主要原料。
围裙主要产于山南、日喀则和拉萨等地，是藏族妇女最喜爱的装饰，藏语称"邦典"。贡嘎县的围裙生产据传已有五六百年的历史，素称"围裙之乡"，产量和质量居全藏之冠。
毛织口袋 是藏、回、门巴、珞巴族人民生活的必需品。有多摆（小挎包）、扎布杰（小口袋）、肯德（褡裢）等几种，一般用绵羊毛织成，呈红、蓝、绿各种花纹，小巧美观，外出时盛食品，用具等。
民间艺术－－西藏泥塑工艺
西藏的泥塑工艺历史久远，早在公元前二百多年以就产生了泥塑工艺。
一.泥塑材料、工具
泥塑的主要材料是塑泥；泥塑的工具藏语叫“代万”，可称作“抹子”。它是一种铅笔状的木棍，两端各有一个平行的铲面，有的铲面刻有相互交叉的印槽，专门用于塑造像的泥壳，还有的铲面用于抹光塑像的泥壳。
二.泥塑制品及工艺
1.泥塑佛像，特别是泥塑大型佛像，首先，按一定比例做一个尺 寸合适的木架（木模），周围缠绕上能粘附塑泥的禾秆；其次，用兰草绳和绵线把禾杆捆扎起来，做成毛坯；再次，在毛坯上涂抹覆盖上塑泥；最后，用扶子等工具，塑造出所要塑造的佛像的骨形、躯体、和衣饰，至此，佛像就算塑成。
2."擦擦"是藏语的译音，意思是"用模子挤压印制的泥塑"。这种泥塑大体分成两类：一类是佛陀、菩萨、神灵、上师及其象征供品等的浮雕，是用硬模挤压而成或用单面凹凸板模压成；另一类是小型的佛像和带有佛塔的"佛塔小山"，是用在很大程度上类似于软模的一种模子做成。
擦擦
藏传佛教模制的泥质小佛像、塔，藏语读做擦擦。无论是用单面模具印制的浮雕，还是用双面模具脱范而出的圆雕佛像、塔，均称为擦擦。
藏族僧俗制作擦擦的目的是为了积攒善业功德，制成的擦擦多用来为大佛塔和大佛像装藏而置于内膛，也多作为禳灾祈福的聖物，供奉于擦康、雪山、神湖、山颠、洞窟等清静之所在，以求福荫。
擦擦是藏传佛教艺术中颇具典型的代表，是藏族先民奇迹般留给世人的中国古代艺术奇珍，是世界人文宝库中不可替代的重要组成部分。
民间木雕
当你步入藏家粉白色的楼房里，就会被一件件雕花镂卉、富丽堂皇的藏式家具深深地吸引住。那些式样布局合理，图案千姿百态，色彩鲜艳明快的藏桌藏柜，以及雕花的门楼窗梁，都洋溢着幸福、吉祥、热烈的气氛。藏式木雕家具是藏族特有的民间传统工艺之一。藏式木雕家具和楼窗梁柱雕刻的内容丰富，题材广泛，人物、花卉、虫鱼、鸟兽图案、花纹等等，无所不包。其中《红莲怒放》、《龙凤呈祥》、《白鹤寒松》、《菩提翠叶》、《莲台金座》、《舒云卷彩》、《吉祥图案》等等，则是西藏民间木雕艺人表现的传统主题。
西藏民间木雕艺术，风格健康、朴实，它的表现手法简炼，重在以神传形，既有浓厚的装饰趣味，又颇具艺术魅力。比如镂空雕刻的《菩提翠叶》，构图简洁，一片片青翠的椭圆形菩提叶连在一起，枝叶镂空，横茎竖连，有鸟栖在菩提叶间，正欲亮翅引颈高歌；繁茂滴翠的菩提叶间，朝阳露出半个笑脸；菩提叶雕镂形成圆形的树冠，给人以神圣的感觉；菩提叶间的旭日云霞造型优美，结构严谨，线条流畅，刚柔得当，不仅体现了菩提叶的自然美，还让人感受到画外之象。再比如《莲台金座》中绽蕾的一朵劲莲横空出世，莲瓣上只有一佛座，但用刀的神秘充分表现出环绕劲莲和宝座的无即空间。《舒云卷彩》中两朵卷飞的云朵舞蹈着腾跃着定格在一方缕空的云木是。其余别无一物，却让人感到一碧蓝空有云起伏，云头环绕无垠空间，无景处都成妙境，又发挥了藏桌藏柜装饰透光通气的功能，可谓一举多得。
西藏民间木雕家具及门窗雕花的着色，多数人家都喜欢用对比色和原色来渲染。因为金碧辉煌、红火富丽的色调最适宜表达藏族人民的生活情趣。当然，大同也有小异，比如《红莲怒放》，却以绿色为基调，弥漫着一种清新、宁静的氛围，表现了莲花出污泥而不染的高贵品质；《龙凤呈祥》，则用金黄色为基调，画面热烈、明快，显示出欣欣向上的情调。在这里，“色彩即思想”的观点得到充分的验证。
西藏建筑装饰木雕把喻意与坚固的和谐统一结合得相当紧密。许多佳作虽经千百年风沙雨雪的浸蚀，仍雄姿不减。在法器模具木雕（多玛班丹）上，主题划一，但形式手法各异刻工们在不足盈尺的面积中将实用、想象、趣味三者完美结合，令人吧服。至于西藏民间经书封板的木雕更是精美绝伦。
尼玛藏饰店
可能是拉萨最好的藏饰店之一，很大，很全。绝大部分货品来自尼泊尔，由尼玛家族主持，历史长远，信誉可靠，值得去看看。
尼木传统手工艺“三绝”
尼木县至今保留的手工艺有：吞巴藏香制作、尚日手工木雕、雪拉手工藏纸制作，这被世人称作尼木“三绝”，这三样手工艺已有千年的历史。在商品化潮流汹涌的今天，尼木人仍然保留着这三样传统手工艺，而且将此发扬光大。这是当地深远的文化底蕴和尼木人民勤劳智慧的结晶。
酥油花捏塑
龛供酥油花又称为油塑艺术，相对于“朵玛”供品的宗教性、严肃性、实用性、酥油花艺术在表现题材内容和表现形式手法上则具有更多的自由性、广泛性、生动活波的艺术性。但有时酥油花捏塑供品造型样式往往和“朵玛”捏塑很难区别。
酥油花艺术表现的题材内容十分广泛，包括佛传故事、释迦牟尼本身故事、历史故事、传说戏剧故事等主题。塑制的纹饰造型繁多。日月星辰、花卉草木、飞禽走兽、楼台亭阁和各种神佛祖师、文臣武将等人物应有尽有。塑制手法十分写实传神，惟妙惟肖，具有很高的艺术水平。
酥油花捏塑在发展中形成了浮塑和立塑两类。浮塑形似扶雕或半立体状高浮雕彩塑。立塑即立体镂空彩塑，它在形式上有单塑、组塑之分。酥油花捏塑根据规模和用途又可分为中小型龛供酥油花塑和大型观赏型酥油花塑两大类。
以龛供为主要形式的小型酥油花制作以造型精妙，色彩绚丽柔嫩，花色品种层出不穷，形式多样，充满吉祥喜庆的视效为特色。如“切马”盒中作为供品的“吉祥八宝”油塑浮雕花卉组合的吉祥图案、立体“羊头彩塑”装饰供品，在寺庙与民间祭祀供品中必不可少，几乎家家必备。龛供酥油花常以数十或数百集中陈放，形成了妙趣横生的风格形式。有的寺庙则别出心裁，把百余件酥油花组合成巨型祭坛，构成弦妙的神秘意境。制作用作酥油灯会节展示的高达数十米的大型酥油花程序复杂，参加塑制的艺人也较多。先要用木料制成酥油花图案形状的木版，并在木版上附以铁钉或铁丝，用草和纸包裹，大体上做成粗坯。然后用备好的酥油捏成雏模，再开始塑制，这道工序极为精细。参加塑制的艺人按个人所长进行分工，制作时每人面前放一盆冷水，将带色的酥油放入水中，捏成所需的各种形状，粘贴在模型上，组合成各种故事情节，形成一个整体，一座大型酥油花塑方告完成。
藏式家具：小资的致命吸引
西藏，这块地球上最后的神秘地方，它的一切对都市小资都有致命的吸引力。藏式家具虽然形式单调，品种不多，但它们那充满神秘色彩的绚丽文饰和古朴造型，已经成为小资的时尚精品。对于热衷者而言，藏式家具绝不仅仅是用品，而是浓墨重彩的文化符号。
藏式家具１９９０年在国际市场上首次出现。它们大部分来源于寺院等宗教场所，还有许多是从藏民手里收集到的。与生活在平原上的家庭不同，大多藏民喜欢坐卧于地上，所以藏式家具里没有传统意义上的凳子、坐椅。西藏家具可以分为箱子、柜子和桌子三大类。
几乎所有的藏式家具都被绚丽的彩绘所覆盖，有的还有肌理变化。材质多为雪松或普通松木，相对较软。需要雕刻的家具则选用稀有的高原硬木。藏式家具在装饰手法上别具一格，丰富多彩。大体包括：彩绘、珠宝镶嵌、铁尖钉封边及雕刻、兽皮镶嵌等。其中最具民族特色的装饰手法，当数兽皮镶嵌。常用豹皮制成大小占箱柜正面三分之一到五分之一的方形皮块，镶嵌在深色的箱柜表面，质朴大方、狂野奔放。
八廓艺术唐卡专门店
由唐卡“彭波派”第九代传人次旦朗杰和其师兄弟创办于1996年，现在已经名声显赫。它最大的特色是：在商业的背景下实施的是弘扬唐卡艺术之事。次旦师傅非常平易近人，你要学习唐卡艺术吗，不妨找次旦师傅聊聊。如果你真的能说服他，他会收你为徒的。据我所知，已经有一个日本男孩和一个北京女孩办到了，你想试试吗？
江孜卡垫
日喀则的江孜，是西藏地毯的重要产地。江孜有一种地毯长２米宽１米，被称为“卡垫”。藏族人把卡垫铺在一种用獐子毛或青稞草填塞的厚垫子上，当做坐垫或卧具；它也是寺庙、宫殿、民居、帐篷里不可缺少的用品。
据说，卡垫最早源于江孜西南的岗巴地方，但织得很粗糙。早期的卡垫没有图案，颜色也单调。后来一些织工，借鉴内地绸缎上的图案、唐卡和壁画，设计出许多具有西藏特色的画面，编织技术也日臻成熟。从此，江孜卡垫以色泽鲜艳、毯面柔软、细腻和风格浓烈而著称。近年来卡垫已走出江孜古城，畅销于各地。
时尚饰品-天珠
不论世界黄金协会、国际铂金协会和戴比尔斯钻石组织如何竭尽所能地推广自己的最新饰品，可以明确地说，现在上海时尚男女都被一种最新的又最古老的饰品所吸引。西藏天珠，成了最最时髦的饰品。
据说明，天珠是“天降云珠”或“天外云珠”，“具有天然宇宙强烈的磁场能量”，还含有“十四种火星上的元素”，“造成天珠有不可思议的感应”。
贵吗？这个价格比得上翡翠，是玛瑙的数十倍，可是年轻白领们还是趋之若鹜。虽然那些说明文字中诸多的矛盾和不可考据，比如“火星上的”十四种元素，人类探测器尚未深入调研火星成分组成，太阳系行星有太多的共有元素等等太常识的内容应该是大家都知道的，不至于有人敢乱蒙人，也不至于有人被蒙，除非发现了地球所有基本元素表所列的元素以外的种类，那倒是科学上一大发现。笔者将此观点说给一位挂着天珠颈饰的朋友听，她顿时哑然，一会儿才说：“说得是，一激动之下迷糊了，没想那么周到。可是还有别的原因喜欢啊，比如新奇又古老，比如吉祥。”
喜欢天珠的N个理由
天珠是天然石料经人工磨绘上图纹后烧制成形的。据说每种图案各有其义，现在且不厌其烦将那些说明书上的“功效”罗列于下：
一眼天珠：心绪清明，心情愉悦，智慧增长。
二眼：夫妻和睦，人际关系良好。
三眼：心想事成，财富不断。
四眼：消灾免病，圆满顺利。
五眼：象征光明、顺利、圆满。
六眼：解除六道之苦，增进六波罗蜜。
七眼：富有，正确信念。
九眼：功德、事业、利益成就。
十二眼：勇气、名望、福德。
双天地：除魔。
线珠：平稳、恶运转吉。
虎牙：刚毅坚韧，消除波折。
金刚杵：降伏邪恶。
龟甲：长命百岁，延年益寿。
红玉髓：保身避邪。
如意：美满如意。
水纹：财源不断。
还有许许多多，难以述尽。
告诉你，天珠是天然石料加人工磨刻出图纹的，原矿成分主体是二氧化矽，呈玛瑙质或玉髓质，据称硬度在莫氏7至8.5；据称磁场能量测试是水晶的3倍。但未见国内国际权威检测部门的报告复印件。
西藏土陶器
陶瓷生产在西藏来说是有古远的历史的。昌都卡若遗址出土的陶器，距今也有四千六百多年。但是，西藏的制陶技术还未得到很好的发展，目前的陶器生产仍然是品种有限，工艺也处于手工状态中。
常见的陶器有"括玛"，用来煮"土巴"、面团的陶器；"乍括"就是煮饭用的双耳大肚罐；"美括"，热饭热茶、保暖用的火炉；"乍玛"，我们常见的酿青稞酒用的缸，就如内地的酒坛子一样；烙饼子用的"帕琅"，盛酥油茶用的"括地"，以及栽花用的"梅朵括玛"，腌菜的坛子，各式各样的酒壶，等等，都是西藏日常生活见到的陶器。
在拉萨最古老的街区——八廓街，有一家著名的尼泊尔老古玩店，虽然经历了一个世纪的变迁，仍保持了100年前的规格和风貌。
“旧的东西像金子一样珍贵，”店主人热特那·古玛·吐拉达哈说。100多年前，他的曾祖父巴苏然纳从尼泊尔王国骑马越过喜马拉雅山，来到西藏做生意。他买下了大昭寺附近的一座两层搂房，当地藏族人记不住他的名字，只是看到他总是戴着尼泊尔风格的白帽子，便称呼他“夏木嘎布”，即藏语“白帽子”的意思。后来，店名自然而然就变成了“夏木嘎布”。
在八廓北街27号生活了20多年的热特那，娶了一位藏族太太，并有了两个小孩。目睹了八廓街的变迁。对中国政府投巨资维修八廊街，热特那有抱怨，也有赞赏。他抱怨八廊街长达半年的维修，使游客数量大减，影响了他的生意，以致于不得不关门一段时间。但他也赞赏说，20年前的八廓街街道很窄，满街都是西藏人和做生意的尼泊尔人，下雪下雨，满街泥泞，一到夜晚，整个街区则一片漆黑。而现在有了路灯，铺了花岗石的街道也变得整洁、宽敞，生活在这里更舒服了。
“尽管有这些变化，拉萨仍然很天然，很美丽，”
热特那说。创始人巴苏然纳刚开始时在西藏经营羊毛生意，从拉萨收集各地产的羊毛，运往尼泊尔交换糖果和布匹，后来在拉萨创建了西藏首家羊毛洗涤厂。除了卖羊毛，他们还做清油、酥油生意，获利很大。
100多年来，“夏木嘎布”并没有改变它的格局，因为热特那和他的祖辈们相信，“这间老房子和店里的古董一样，越老会越值钱”。40多平方米的店铺里，摆满了各类菩萨塑像、唐卡、经书等特色商品，其中最为珍贵的是一叠据说有700多年历史的石刻版经文。
在生意中强调“旧”的尼泊尔商人对于拉萨的进步非常赞成。“现代化可以让本地人过得更好，现代化本身并不能改变西藏文化。外国人喜欢的是这里的古老建筑和手工艺，但不能因此而阻止西藏人提高自己的生活水平。”7世纪的藏王松赞干布娶了两个王后：一个尼泊尔公主和一个汉族公主。在热特那看来，这段历史让中国和尼泊尔有了“兄弟般”的感情，在他的眼中，中国人非常“友好”和“善良”。热特那和家人拥有中国“绿卡”，每隔几年回尼泊尔一次。
在八廊街辨认尼泊尔商店并不难，这些尼侨开设的商店，大都挂着尼泊尔王国国王和王后的大幅彩色照片。
50岁的热特那对西藏有着特殊的感情：“西藏人除了工作，剩下的时间就用来朝佛、喝酒和游玩，生活得轻松而愉快。西藏的佛教是从古印度和尼泊尔传入的，西藏的宗教信仰和尼泊尔很相似。”以“夏木嘎布”老古玩店为总部，热特那还经营着一家羊毛厂，同时他还计划着在中国内地开一家分店。
拉萨的中心是八廓街，现在，八廓街仍然是拉萨最大的城区和繁华的商业区，放射状的街道如蜘蛛网一般，而蜘蛛网的正中点就是西藏佛教徒心中的的圣庙——大昭寺。
漱古画廊
由北京女孩黄眉主持。目前主要代理藏飘儿摄影师HASS和85L的黑白摄影作品，当然都是西藏题材。而仅靠代理摄影作品无法维持在拉萨的生活，那么漱古也会有一些藏饰出售，这些都是黄眉精心“淘”来的，专门供应那些来去匆匆的旅者选择。你如果有几天的时间细细转遍八角街，你不必在这里挑选东西；可你如果只给购物分配了一个下午的时间，那么来这里看看吧。
店主黄眉对唐卡有着较深的了解与理解，关于唐卡的任何问题找她聊聊肯定会有所收益。
独具特色的西藏风筝
在很久以前雪域高原就有许多民间广为流传的游艺，其中的风筝有它别具一格的特点。
按以往的习俗，放风筝的季节一般为每年的秋季中旬间，问一些老者就可知一二。为何认为秋天才能放风筝，因为卫藏地区这时风力较足。放风筝时间过早会引起农民的非议，说放风筝的时间早了秋季就过早终结。比如：庄稼和果树的叶子过早的凋落。一般在藏区的各个地方都有放风筝的习俗，但最集中的在拉萨和日喀则的各城镇中。
放风筝的人主要以青少年居多。他们主要在房顶或广阔的原野上放风筝，一些特别喜欢放风筝的小伙子一放起风筝就会忘记整天的劳累，越放越起劲，有时还达到废寝忘食的程度，特别是风筝在空中相互争斗时有一种战斗机在空中作战的风采。
藏族风筝虽然它的形态单一，菱形平面，但是它的图形丰富，具有争斗玩耍的功能。放风筝的人按放线和收线的微妙变化可以使风筝在空中上下迅速升降、旋转、左右打滚。秋天在碧蓝的天空中风筝与白云并肩飞翔的情形给丰收的季节增添了一份美景。
藏族风筝具有放飞，玩耍、争斗等各种技巧，放飞者要逐渐熟悉和掌握。风筝的中轴和横轴比较软。风筝中线的紧松使风筝不断旋转。有的在风筝尾部加一条尾巴条来控制平衡。
风筝的样式有大有小，轴的粗细也有差别。风大的时候适合用粗轴，风小的时候适合用细轴。当风筝在空中争斗时显现出非常热闹的场面；五颜六色的风筝把蓝天点缀得更加绚丽多彩，观看风筝的人们还不由自主地叫喊指挥放风筝的人。风筝在空中相互争斗时必定会输赢结果，这一结果的好坏关键在于线的耐用，放风筝者非常注重线的质量。小时候我记得从外地运来的线质量好的为铁链牌、大象腰、苹果牌等常用品牌。线的质量再好也需要加耐磨浆。耐磨浆的主要成分有玻璃粉、植物的粘胶、面粉、糖料、水等，这些原料按比例放到锅里煮，煮完冷却后等到有一点温度时就要上线。上线时两个人在太阳底下按一定距离一人左手里倒一点刚弄好的耐磨浆，线放到浆里用右手把线轻轻抽动，线上沾了一层非常薄的耐磨浆成了保护膜，另一个人把线拉到一定距离慢慢卷在小轮上，这时若你不小心带刺的线会伤你的手。
放风筝时用来卷线的小轮有六轴型、八轴型、还有十轴型，按照放风筝者的年龄大小来选择轮子，很讲究轮上的图案。
民间的这种游艺有助于青少年体质健康，放风筝是藏区别具一格的一种游戏。
氆 氇
藏语音译,实为手工织成的毛呢，是做服装、鞋帽的主要材料。西藏不产棉花，而盛产羊毛，所以氆氇在人们日常生活中所占地位就如内地的棉布一样重要而又普及。氆氇生产几乎遍及农区、半农半牧区，以扎朗、浪卡子、江孜、芒康等地产的最为著名，相传有２０００多年的历史。
织氆氇用的是老式木棱织机。织好的氆氇是白色，宽２４厘米左右，可以做男式服装。但一般都要染成黑色，也有染成红、绿等色的。黑色用于做衣服鞋帽，彩色氆氇一般做装饰。因氆氇是羊毛织品，结实耐用，保暖性能好，所以深受群众喜爱。
边塞远景咖啡
英文名OUTLOOK CAFE，地址选在了吉日旅馆对面，这个咖啡馆的门口有个长长的露天咖啡座，平日里很多藏民喜欢靠在咖啡座旁边的栏杆上聊天，
这里有两个点值得介绍：一是咖啡的里间是一个小画廊，里面陈列藏飘儿摄影师HASS的作品；二是长廊外面的墙楣上，绘有著名藏飘儿——画家骑兵的壁画，壁画画的是著名藏飘儿们的事迹。你自己看肯定是看不懂的，老板大龙很是热心，可请他来讲解。
把祝福串在手上
不知从何时起，五彩的民族饰品成了人们张扬个性，表达自己强烈感情的载体。近一段时间，古朴粗犷的西藏饰品成了珠海许多年轻人的新宠，或手指上套一个三色铜戒指，或手腕上配一个藏银手镯、戴一个“天珠”圈，看来既古朴又有几分神秘气息，年轻的都市女孩将它戴在手腕上，举手投足自然有了别样的时尚风情。
莲花路上的“藏饰店”就是一个特别的饰品店。曾经很多次进入这家藏饰店，总是为这里独具特色的饰品所吸引，质地粗犷的银饰，风格古朴典雅的珠链，色彩绚丽的藏族服装、提袋，小店里应有尽有。做工虽有些粗糙，但由天珠、藏银、牦牛骨、绿松石等富有西藏民族特色的材料制成，而且造型、样式具有绝对的西藏风情，所以这里的每一样饰品都显得如此与众不同。
远离了酒吧街的喧嚣与繁华，那些崇尚个性化生活，渴望体会原始自然气息的人们在这里找到了归宿。藏饰店的老板穿着脏藏族服装，头发及肩、微卷，乍一看长得有点像腾格尔。他告诉记者，常来光顾小店的客人，除了有一小部分是纯粹出于追求时尚而来的外，绝大多数是因为对西藏文化有着浓厚的兴趣，因为许多人总是向他询问每一种饰品的寓意，饰品上面的文字代表什么，有什么来历，有什么故事……他总是耐心地回答客人们的提问，在介绍饰品的同时向客人们宣传西藏文化。
不同的藏饰品都有不同的寓意，而且同一种藏饰的不同款式寓意也不同，但基本上都意味着祝福。例如西藏天珠，“单眼天珠”代表智慧，“双眼天珠”能保佑夫妻和睦、“三眼天珠”则能带来财运，而西藏手镯和戒指一般都由藏银制成，上面刻有梵语，比如“六字箴言”，这些都是起辟邪、祈福的作用。
藏纸，藏在深闺人未识
提起西藏的特色产品，人们大多数会想到的是藏药、藏香、手工艺品、民族服饰等。但有另一种工艺品在市场上却很少见到，它因选料考究、制作工艺复杂，其制造技术正面临失传。因它不怕虫蛀鼠咬、久藏不坏、质地坚韧、耐折叠、耐磨等特点，在市场上有巨大的潜在购买力，尤其是西藏大力发展旅游业的现在，它作为西藏具有民族特色的另一种工艺品，其市场前景非常光明。它就是藏纸。一种可以传承千年、西藏独具特色的传统艺术品。
众所周知，纸是由植物纤维制成，已有数千年的历史，它忠实地记录着历史，见证着人类文明的进程。但因它易腐烂、化和破损等缺点，不易长久保存。藏纸是由西藏产的狼毒草（藏语称为“日加”）、麻等4种草药的纤维，经数十道工序制成。这4种原料大多数是制作藏香的原料和药材，因而成本较高，而数十道工序不能有一道出错，否则整个产品就全部作废。因此，称它为艺术品，并不为过。
拉萨市彩泉特殊教育学校校长强巴遵珠从小就对藏纸有着浓厚的兴趣，但因当时条件所限，他的藏纸情结只能是镜中花水中月。1990年，经济上稍有宽裕的强巴遵珠开始有条件实现他的理想了：不惜一切代价抢救那些濒临失传的民间绝技。历千年不腐的藏纸及其制造技术被列为了他抢救工作的第一项内容。虽然现在作为一种纸，藏纸的功用已被越来越多的产品所替代，但作为一种民族工艺品和艺术品，藏纸有着它强大的生命力，具有广阔的市场前景。强巴遵珠决心让藏纸这种西藏独有的产品焕发新的活力。
藏纸历史上在阿里、洛瑜、羌塘、达布、日喀则、错那、贡布、康区、金东等地零星生产，有的在印度、尼泊尔制造。现在藏纸在西藏已无人生产，市场上偶有出现的藏纸已是印度、尼泊尔等国家的产品。强巴遵珠于是亲自带人历经千难万险到阿里、日喀则、贡布等地收集藏纸资料。甚至还远到印度、尼泊尔等地实地考察，虚心请教。经过多年的努力，强巴遵珠终于集各家所长，制造出独具西藏特色的、几经失传的手工制作工艺品———藏纸。
7月7日，记者在彩泉特殊教育学校、强巴遵珠的藏纸工艺厂看到，由藏纸开发出的灯笼、笔记本、绘画等产品，在融合了现代技术后，显得古朴典雅、美仑美奂。工人们对每一道工序都一丝不苟，全部是手工操作，值得一提的是，强巴遵珠在传统藏纸制造工艺的基础上，开发出了仿皮纸，这种纸利用藏纸特有的纹路，制作出几可乱真的动物毛皮、民族绘画作品等。具有很高的收藏价值。
但是，强巴遵珠告诉记者，由于缺乏资金积累、信息闭塞、缺少传等原因，藏纸的销售并不好，平时只有零星的客户，没有形成规模化生产和销售。虽然现在，印度和尼泊尔的厂商到他那里学习，但西藏市场上见到的仍是印度、尼泊尔的藏纸，我国的藏纸仍处于一种藏在深闺人未识的窘境。
强巴遵珠说，他坚信藏纸的市场潜力巨大，同时也为保护这一濒临灭绝的民族工艺品，无论有多困难，他开发和保护藏纸的决心永远不会改变。强巴遵珠的心愿：
办一所残疾人福利学校，让残疾人能掌握一门技术、自食其力。
保护那些濒临失传的民间绝技。
大力开发藏纸产品，使它不致失传，让其再度生辉。
藏纸生产销售走出目前的困境，为国家和西藏争光。
藏、银饰小知识
一 藏饰小知识
西藏手镯一般由藏银﹑藏铜制成，上面刻有梵语，既古朴又有几分神秘气息。来自拉萨的毡帽，是藏族朋友用来遮挡高原风沙的。时尚一族应该知道如何用他们与服装﹑色彩相搭配。藏族人佩带月牙银牌，象征贞洁，而银牌上镶嵌的玛瑙宝石，则有保佑吉祥安康的涵义。以红色﹑蓝色珠宝为主的藏饰兼有一份难掩的洒脱与真诚，你会被它流露出的强烈的生存意识深深振动。
特别要指出的是，对于真正从西藏来的藏饰，比如牦牛骨制作的饰品，反面一般有纹路，而仿制品则没有。再譬如藏银或藏铜手镯，上面的花纹应该是经过“拔丝”附着上去的，而不是雕刻或套印而成。
二 银饰小知识
925纯银其实是指含银量92.5%的银质品。925代表银的纯度。这是银器的最高纯度，就正如999黄金的纯度一样。 因为足银过于柔软并且容易氧化，所以自从tiffany公司开创925银以来，925银就被国际公认为纯银。
银是一种活跃的金属，容易与空气中的硫起化学反应，使银器变黑。因此佩带时尽量少与空气接触，不宜在化学气体浓的场所佩带。接触硫磺香皂后，必须马上揩干。汗水中的氯化物对银亦有影响。
银与金不能同配戴，会导致银变黄。 当然，即使不同时配载，时间久了，银饰还是会氧化变色，无论是电镀了还是没有电镀！
所以喜爱银饰的朋友一定要学会怎样保养纯银，延长光亮时间，并且学会让氧化变色的银制品可以恢复光亮。
原色的，抛光表面的，最简单。用擦银布擦拭就可以了。无抛光表面有缝隙的，用洗银水清洗就可以了。
电镀过表面的，要用软布擦拭，并且避免接触化学性物品（比如沐浴液体，皂液，化学试剂，香水等）因为电镀层非常薄，粗糙布的擦拭和化学性物品的损伤，都会影响表面的光亮。
无论是何种材质的饰品，MM们最好在洗澡，睡觉的时候都要取下存放于干燥的地方。纯银是极易变色的金属，当然更应如此：）
原色纯银保证不会过敏，但是电镀过白金或者其他贵金属的，就无法保证了。
藏银，按照历史定义是含银大约30以上的一种合金，但是现在市场上的藏银，几乎不含银。只是白铜合金的工艺品。泰银，概念上就是925纯银，只是一种特殊工艺的特殊称呼，而有些人偷换概念把一些仿古合金的称谓泰银，是非常不负责任的。
拉萨四宝
酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉，被称为西藏饮食的"四宝"，还有青稞酒和各式奶制品。
酥油是从牛、羊奶中提炼出来的。西藏提炼酥油的方法很简单，将奶汁稍微加温，然后倒入大木桶内，来回上百次的抽打，直搅得油水分离，之后，把浮在上面的一层淡黄色的脂肪质舀起来装进皮口袋，冷却之后便成了酥油。酥油有很高的营养价值，有许多种吃法，但主要的是用于制作酥油茶。
糌粑是藏族的一种重要食品，制作很简单，将青稞(属大麦类，有白色和紫黑色两种) 晒干炒熟，磨成细面，这便成了待食的糌粑了。糌粑的食用很简单，食用时，将糌粑放入碗中，再放少许的酥油茶，用大拇指扣住碗沿，其余四指不停地转动，待酥油与糌粑拌匀便捏成小团而食。
藏式的进餐非常考究 。主客各自坐在自己的厚垫上，前摆藏桌分开进食。藏式菜肴有风干肉、奶渣糕、人参果糕、炸牛肉、辣牛肚、灌肠、灌肺、炖羊肉、炖羊头等。主食有酥油糌粑、奶渣包子、藏式包子、藏式饺子、面条、油炸面果等。
藏餐的口味讲究清淡，平和。很多菜，除了盐巴和葱蒜，不放任何辛辣的调料，体现了餐饮文化返朴归真的生活情调。西藏各地城镇都有许多各种档次的藏餐馆。这些餐馆无论是高档的还是简陋的，其装潢设计大都注意体现民族特色。“狗蹄木桌”、铁皮火炉、“八瑞”瓷碗、藏式蒲团、吉祥图与壁画等，都体现了藏民族的精神追求。
旅游者到西藏，可以有选择地品尝一些有特色的藏餐、藏菜，如各类灌肠、青稞酒和酥油茶、牛羊手抓肉、凉拌牦牛舌、包子、糌耙、各种糕点，以及甜茶、奶茶、酸奶、烤肠、风干肉、夏普青（肉浆）等。 全面介绍 |
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