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藏族风俗节庆
人气：1222 更新时间：2008-7-24 刷新：2008-11-15

献哈达

　　哈达为长条形围巾般的丝织品、白白、黄、蓝三种，它是藏族社会中普遍流行的互赠礼物。在远古时代，白色的羊毛是本波教祭祀神祗的供品，当丝织品出现后，人们逐渐将给神献羊毛的习俗变为献洁白的丝织品——哈达。传说菩萨的居所充满了七彩的光芒，因此当彩色的丝织品出现后，人们立即做出了白、黄、蓝等彩色哈达献给神。

　　赠献哈达有严格的规矩，平辈间献哈达，将折叠的哈达打开，用双手托起，送到对方手中。晚辈向长辈献哈达或接长辈献的哈达时，背须略弯，头须略低。俗民或一般僧侣向高僧献哈达肘，须低头弯腰，成鞠躬状。高僧通常接过哈达后又把它放在敬献人的脖子上，以示回赠。献的哈达越宽长，表示敬意越深厚。普通藏族同胞拜谒活佛献哈达时，不能直接递到活佛的手里，只能放到其面前的桌子上。

送礼

　　凡有喜庆都有送礼，一般是有送必还，且还礼的数日往往要加一倍。

讲话礼节

　　一般流行三种语言，普通语、敬语、最敬语，根据地位高低而使用。如地位相同的，就用普通语，也可用敬语，若地位低的人对地位高的人说话，就必须用敬语；如地位相差过大，还得用最敬语，否则即为失礼。在名字后面加一个“拉”字，表示尊敬，例如称次央为“次央拉”等。

藏历年

　　藏历年是按照藏历推算出来的藏族人民的新年节日。同汉族的农历新年大致相同。藏历据说是文成公主带入西藏的，一直沿用至今。

　　正月初一，鸡叫第一声，家庭主妇便起床背“新水”。藏族崇尚“满”，因此背水桶里的水越满越好。关于“新水”，传说是天界诸佛赐给人类祛除百病的吉祥甘露，所以凡能喝上新年新水，便会在新的一年里不染百病，健康长寿。

　　初一的早上，全寨男子都要早备鞍，一起到本寨的神山上去祈祷煨桑。初一白天，各寨都要举行非常隆重的赛马会或文娱演出。因此这一天互不走访。初二起，人们开始互相拜年祝贺，请客走访，并作好迎龙灯狮子的准备，因为寨里的龙灯狮子要给每一户拜年。当龙灯狮子到家门前时，家家都要张灯结彩，并送上一份礼物-几瓶洒或一条烟。拜完年后，主人家还要抬出砸酒或取出白酒邀耍龙灯的人一起喝。喝酒前，一般要唱敬酒歌或说“吉令”(非常吉利且流畅的词句)。

黄龙寺庙会

　　座落在阿坝州松潘县岷山南麓丛山中的黄龙寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪宝项，因山顶上的清泉带着钙质飞腾而下，铺满了一条乳黄色、犹如一条黄龙飞腾而下的自然奇景，镶嵌着3400多个大小彩地，它们相互连接、五彩交辉。后人建寺，以庙会吸引邻近省、州、县信众朝拜，逐渐形成民俗节日。每年农历六月初十起，各地游人或骑马，乘车或徒步，带上炊具、帐篷来到这里旅游。集会上，人们不但要观赏黄龙寺的风光，而且举行藏戏表演、民歌对唱；青年壮士们，还要进行摔跤、射箭等活动。六月十五是节日的高潮，人们载歌载舞，通宵达旦。

扎崇节

　　是阿坝县藏族人民特有的节日，由宗教活动而演变为民间贸易节日，“扎”是陶器之意，“崇”是市场的意思。所以，它是由交易陶器为主要市场的大型交流会。节日期间引来川、甘、青三省边界人们集会贸易。它始于18世纪末，阿坝麦桑第九世土官阿木让，因说要到拉萨去拜佛，但后来却未能去拉萨，为求佛赦免许诺不行的罪过，在几位老民的建议下，她把所辖牧民们．集中在一起念“真经”。从此，每年的农历五月二十日，便成了牧民们聚在一起，诵念“真经”的日期，汇集之地在今县城处。到了19世纪初，麦桑土官的势力渐为扩大，所以一年一度全体牧民念“真经”的聚会日，渐渐成了较为隆重的民俗节日。集会上，人们不但要念“真经”，而且村与村之间，举行各种文体活动，如赛马、摔跤、跳锅庄等。并在聚会上，出现了省内外来交易陶器的许多商人，人们对这些陶器大受欢迎。虽然后来在聚会上出现了陶器以外的交易物品，但当时，陶器是市场上的主要商品，所以人们称之谓“扎崇”（陶器市场）。

燃灯节

　　是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动，于每年农历八月十五举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。人们穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向怫的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马），继而，骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们，表演马术；男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。

　　藏族的婚姻具有非常浪漫的民族色彩，整个过程，可概括为“抢头帕”、“浪寨子”、“抢婚”、“说媒”和“结婚”5个阶段。

抢头帕、浪寨子

　　浪寨子，是松潘县一带藏族同胞中一种古老而奇特的婚俗。

　　每逢春节、庙会、节假日等人们欢聚的时候，也正是未婚青年浪寨子的时刻。来自四村八寨的男女青年汇集在一起，大家都有着充分挑选、追逐自己理想恋人的权利。

　　浪寨子的序曲是抢头帕。男青年一旦找到自己的意中人，不管认识不认识，也不管在大街、小巷、房前、路旁、通过一段神秘的跟踪和观察之后，悄悄靠近女身，趁其不备，从头上抢去帕子。姑娘们的帕子被抢，立即意识到自己被人看中，羞涩地回头观看男子的体态、长相及举止。小伙子却故意转过脸去，翻身上马，留给姑娘一个神秘而富有诱惑力的背影。以马蹄哒哒之音，翻开了浪寨子的序曲。

　　浪寨子的第一乐章，十分具有戏剧性。男青年骑在马上，拿着头帕，俨然一位凯旋而归的将军，昂首挺胸朝着事先看到的目标走去；姑娘则为一睹小伙儿的风采，在后面紧紧跟随。等到了僻静处，小伙儿才勒住马头，跳下马背来到姑娘身边。如果姑娘没有立即要回头帕，即表示愿意“交朋友”。两人就此约定当晚约会的时间、地点。小伙得了这个许诺便跃马扬鞭，打着口哨消失在滚滚烟尘之中。
　　浪寨子的第二乐章，犹如一首缠绵的抒情诗。到了晚上，小伙、姑娘都穿上自己最满意的衣服，约上几个未婚朋友，带上酒、肉等食品在约会的地点聚会。同来的朋友们或说或唱，从不同的角度介绍自己的朋友。如果姑娘坠入情网，这个聚会便延续到深夜而不愿离散。在难分难舍之时，定下第二次约会的地点、时间。
　　浪寨子的第三乐章，即姑娘在赴约途中从侧面对小伙了有了一些了解，而不愿这门亲事时，虽有约姑娘却不赴了，或约会时顷刻即散，躲回家中。这时小伙便用歌声在房外继续求爱。个别用土块、石块向房内扔去，逼使姑娘赴约。此时姑娘或请一位能说会道的中年妇女去谢绝男方的求爱，并要回头帕；或请一帮小伙抢回头帕，把求爱者赶走。那么小伙只好“改换门庭”“另择高枝”。　　浪寨子的第四乐章，充满热情、活力和幽默感。在第二次约会时，双方都要带上能歌善舞的伙伴，通过情歌对答增进感情。对歌从相见歌、约会歌、催情歌、查问歌唱到赞美歌、结交歌和离情歌。“送郎送在五里坡，再送五里不算多，路上有人盘问你，就说妹妹送哥哥。”婉转悠扬，悦耳动听，使谈情说爱融进了富有诗意的特定环境中，创造出一种感情勃发的氛围。
　　浪寨子的第五乐章，是终曲。男女双方多次浪寨子后，随着感情加深，两人在草丛中、树荫下、打麦场、高山上，叙谈玩乐，一经确定关系，便请媒说亲，永结秦晋。整个过程，充满着浪漫奇特的色彩，具有浓厚的民族风情和乡土气息。

抢婚．说媒

　　当双方感情达到顶峰时，他们就会商定好日期，由小伙子到姑娘家中“偷偷”将姑娘“抢走”当“抢婚”的时间确定后，姑娘约上自己最好的女伴一同打扮好，在约定的地点等候小伙子来“抢”。，小伙子则带上最好的朋友骑上马、直奔约定地点。姑娘有时为了测试小伙子的真心，会让好友和自己一样的装扮、夜幕下让小伙子辨认谁是自己的意中人。

　　第二天清晨，小伙子家请上本寨中德高望重的老者，正式前往姑娘家“说媒”。至此，姑娘父母才知道自己家的女儿已被别人“娶走”。

结婚

　　一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。藏传佛教中的黄教严禁僧人取妻，而其余各派的僧人则可以结婚。

　　藏族婚礼仪式独具特色。婚日一早．鸡刚叫头遍，新郎家的舅舅带上亲友便至新娘家迎亲，新娘由至亲及女伴陪送。新郎的村邻每家都会赠送一桶清水，从新郎家门前依次排成长龙，在进门的那只水桶旁。新郎会放置若干茶包，供新娘下马踏用，新娘下马后，送亲人会在每个水桶上放一条哈达以示谢意。新娘进门前，亲友还会用柏树枝蘸水扬洒，有时还撒青稞粒，据说可祛魔除邪。新娘进门以后，新郎家长向新娘捧敬一碗牛奶，祝他们生活美满富足，主婚人将一条哈达抛挂中柱，祈求吉祥并念颂词向新人祝福。然后众人庆贺嬉闹，劲歌酣舞。

生育

　　藏族小孩生下来的第3天(女孩是第4天)，亲朋好友携青稞酒、酥油茶、小孩衣物等前来祝贺，并举行“旁色”仪式，藏语意为清除晦气。“旁色”是吐蕃时期留下来的古老仪式，这天早上，生了小孩的人家会在家门口放一堆小石子，生的是男孩，便堆白垩石子；生的是女孩，什么石子都可以，并在石堆旁燃烧松柏香枝。前来祝贺的人们，首先在石堆和香堆上撒上糌杷面，然后再进入主人家门。

　　孩子满月之后，便要选择黄道吉日举行出门仪式。这天，母子(女)俩都换上新装，由亲人陪着(陪同的人也穿新衣裳)出门，首先到寺庙朝佛，祈求菩萨保佑新生儿长寿，在世上少受灾难，之后到亲朋好友家串门，多选择有福气的人家、以期待孩子将来也能组成幸福家庭。婴儿第一次出门时，家人会在其鼻尖上擦一点灶孔里的烟灰，使他不被魔鬼发觉。

名字

　　藏族同胞有名无姓，通常是两字或四字。名字多取自佛教经典，故重名的人较多，但可在名字前加上大、小、本人特征、出生地、居住地或本人职业等以示区分。一般还有男女性别之分。

丧葬

　　藏族的葬仪分塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬、复合葬等。塔葬为藏族最高葬仪，火葬仅次之，只限于活佛和大喇嘛，其他死者不得享受这两种葬礼。天葬较为普遍，但凶死者一般不天葬。水葬和复合葬不多见。此外还有陶罐葬、石棺葬、岩葬和树葬等习俗。

巫术与占卜

　　藏族原始巫术和占卜术，集中表现在本波教的各种仪式中。佛教传入西藏并占主导地位后，古老的巫术和占卜习俗在藏族民间依然流传，但往往以藏传佛教的面貌出现，这时还有了从外地传入藏区的星相术。巫术主要有“降神”、“驱病”、“施咒”、“占卜”(有念珠占卜、骰子占卜、诊脉占卜和星相占卜)等。

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